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社會轉型與中國社會學的理論自覺
鄭杭生先生悼念網
2014-11-28

內容簡介

《社會轉型與中國社會學的理論自覺》是“社會轉型與中國社會學的理論自覺”學術研討會會議文集。

全書分為三編,第一編“社會轉型與社會學理論自覺”;第二編“發展模式轉變與中國經驗”;第三編“轉型中的問題及文化遺產保護”。

這三編文章,從不同的視角和領域探索了社會轉型與中國社會學的理論自覺這一議題,從總體上明確了中國社會轉型的基本問題和主要矛盾是社會結構滯后于經濟結構,這是我們現在所有社會問題的根源。由此進一步探討了社會政策、社會建設、社會管理的新思路、新觀點。

 

代序

兩方面的重大收獲——在“社會轉型與中國社會學的理論自覺”學術研討會閉幕式上的總結發言

各位代表:

在這個閉幕式上,此刻大家心想滿洲里。敖其教授既有靈活性又有原則性。靈活性體現在她同意改變原有安排,會議結束后即上車去滿洲里;原則性體現在我們的閉幕式不能少,要把我們的會議開得有始有終。

下面,我就做一個不是總結發言的總結發言。

我們會議的主題是社會轉型和理論自覺。我想我們的主要收獲也在這兩方面。

一、推進了對中國社會快速轉型各方面的更深入的研究

首先,從總體上明確了中國社會轉型的基本問題和主要矛盾是社會結構滯后于經濟結構,陸學藝教授經過研究提出,社會結構落后于經濟結構有15年。這是我們現在所有社會問題的根源。

過去我們論證過,經濟體制轉軌與社會結構轉型的關系既有相互促進的一面又有相互摩擦的一面,現在看來,相互沖突的一面更加突出了。

其次,從不同領域來看,例如:(1)剖析了網絡社會對現實社會的正反兩方面的影響。(2)研究了中國人是否自私的問題。梁漱溟先生提出,站在西方的觀點會認為中國人是自私的。從中國文化、倫理和社會結構來看,這個結論是不對的。這也涉及理論自覺的問題。(3)城市中的就業、收入、老齡化等的形勢不容樂觀。(4)牧區城市化的新社會問題。(5)非物質遺產保護的迫切性。(6)低碳生活的問題等等。由此就給我們的社會建設、社會工作、社會政策提出了新問題。大家探討了社會工作的新思路、社會政策的新觀點。

二、推進了對中國社會學“理論自覺”的更深入的思考

就對別人的反思來看,對西方社會學理論的整個話語氣氛變了,能夠用平等的借鑒的觀點來看了。不把自己看矮了,不把人家神化了,也不把人家看得是天然地對的了。這種改變是好的,對中國社會學來說,是非常重要的。

就對自己的自知之明來看,對自己的學術的自信心提高了,自知之明度提高了。自覺到我們自己有好東西。

我要補充的是,費老的16個字“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同”提出了一種新型的文化文明觀。這是處理我們自己的文化文明與西方文化文明,其中包括中西社會學理論關系的準則。我強調了必須有自己的可美的東西。沒有自己可美的東西,還是為別人作嫁衣裳。我們對外國的文化文明、社會學理論都要避免兩個極端。我體會在中國走極端,無論哪個極端,其結果都是不好的。

這次會議在這兩方面都推進到了一個新的階段。我們的會議取得了應取得的成果,達到了預期的目的,將對中國社會學做出更大的貢獻!

 

 

 

 

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